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發(fā)表于：2024/07/28 10:33:56
中新社拉薩7月27日電 題：學(xué)者：西藏關(guān)公信仰反映了漢藏文化交流的深度和廣度
中新社記者 江飛波
“學(xué)界普遍認(rèn)為藏傳佛教中關(guān)公信仰始于清朝雍正時(shí)期，我們通過(guò)查閱文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)研時(shí)獲得的民間口述資料等，認(rèn)為早在明朝永樂(lè)時(shí)期關(guān)公信仰就已經(jīng)傳入西藏。”7月27日，在拉薩舉行的一場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，西藏自治區(qū)社科院宗教所助理研究員更藏卓瑪在學(xué)術(shù)交流時(shí)說(shuō)，西藏關(guān)公信仰的流傳反映了歷史上漢藏文化交流的深度和廣度。
當(dāng)日，西藏自治區(qū)社科院主辦的藏傳佛教中國(guó)化學(xué)術(shù)研討會(huì)在拉薩舉行，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、中國(guó)藏學(xué)研究中心以及中央民族大學(xué)、西藏大學(xué)、云南大學(xué)等機(jī)構(gòu)、高校學(xué)者等，紛紛就藏傳佛教中國(guó)化進(jìn)行研討交流。
《關(guān)公信仰在西藏楚布地方的流傳》文章由更藏卓瑪和西藏自治區(qū)社科院《西藏研究》編輯部主任、研究員項(xiàng)智多杰合著。
三國(guó)時(shí)期的著名武將關(guān)羽被后人尊為“武圣”，深受中原儒、釋、道尊崇，佛教視其為“迦藍(lán)護(hù)法”。更藏卓瑪介紹，西藏現(xiàn)有十余座關(guān)帝廟，主要在拉薩、山南和日喀則等地。
她介紹，明朝永樂(lè)年間，楚布寺第五世噶瑪巴德銀協(xié)巴應(yīng)明成祖招請(qǐng)前往中原進(jìn)貢，在京期間德銀協(xié)巴不但受明成祖冊(cè)封為“大寶法王”，其返回西藏時(shí)將在明廷接觸到的關(guān)公信仰帶到楚布寺，并在當(dāng)?shù)亓鱾鳌６以?00多年后的今天，在楚布寺和寺院周邊的信眾之中，關(guān)羽仍然受到無(wú)上的尊崇和供奉，是寺院和信眾心中護(hù)衛(wèi)佛法、驅(qū)邪除魅、守護(hù)正義的護(hù)法神。
她說(shuō)，起初楚布寺的關(guān)公護(hù)法神像是一座黑色佛像，目前重塑后的關(guān)公形象是中原武將造像風(fēng)格。在楚布寺大經(jīng)堂左后方的護(hù)法神殿回廊壁畫(huà)中，也有關(guān)公的形象，護(hù)法神殿內(nèi)有專(zhuān)門(mén)的供職僧人，每日頌文祭祀包括關(guān)公在內(nèi)的眾護(hù)法神。
更藏卓瑪稱(chēng)，五世噶瑪巴德銀協(xié)巴除了在寺內(nèi)供奉關(guān)公，還將寺院后面不遠(yuǎn)處的山賜為關(guān)公駐錫之地，深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民的敬仰。他們相信關(guān)公能夠帶來(lái)好運(yùn)，保護(hù)村民免受邪惡勢(shì)力的侵害。據(jù)當(dāng)?shù)亓M牧民扎西介紹，神山名為“嘉拉崗?！保鉃椤皾h神雪山”，是當(dāng)?shù)厮膫€(gè)村近百戶(hù)信眾的主供神山。
更藏卓瑪認(rèn)為，關(guān)公信仰作為漢文化圈普遍的文化現(xiàn)象，關(guān)公受到漢、蒙、滿(mǎn)等多民族的尊崇，其傳入西藏并流傳至今且香火不斷，是西藏人民對(duì)其所代表的忠義、正直、勇猛等文化要義的認(rèn)同與接納，也是中原地區(qū)與西藏文化交流和融合的結(jié)果。
她說(shuō)，中華民族作為命運(yùn)共同體，擁有共同的價(jià)值認(rèn)同、共同的信仰和文化認(rèn)同，也正是這些共同點(diǎn)使藏傳佛教在與中原文化的交流中，不斷吸收和融合，形成了具有中華文化特色的宗教形態(tài)，成為中華文化的重要組成部分。(完)